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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告诉我(wǒ)们想认(rèn)清事物(wù)本质，就要(yào)从各个角度去观察(chá)，既要客观，又要全(quán)面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识(shí)庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北(běi)走(zǒu)向，横看就是从(cóng)东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真实(wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语shí)的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去(qù)，千姿(zī)百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能认识(shí)庐山的(de)真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地去观(guān)察与分析，就(jiù)容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首(shǒu)《题(tí)西林壁(bì)》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地过江登临(lín)庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物(wù)中，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画，没有细(xì)致具(jù)体的(de)描绘，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中，从人们(men)立(lì)足点、观察点(diǎn)的不(bù)断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察(chá)中得(dé)到的(de)启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感(gǎn)和(hé)哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻的(de)道理：只有从不(bù)同的方面了解事(shì)物，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又站到事(shì)物之(zhī)上，总观它(tā)的(de)全貌(mào)，才能给(gěi)事物以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话(huà)》中(zhōng)说(shuō)：“诗(shī)人对(duì)宇宙人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外(wài)，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁(bì)》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画(huà)的写(xiě)景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不(bù)同的(de)形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高处、低(dī)处看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的(de)面目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年(nián)）五月(yuè)间由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁(qiān)汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江，与(yǔ)友人参(cān)寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了(le)若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一(yī)个道理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很(hěn)难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果(guǒ)不是处(chù)在错综复杂的事(shì)物(wù)之处(chù),不是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就容易(yì)因(yīn)为(wèi)个人的局限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认(rèn)识。

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