黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危(wēi)是(shì)每个国王，和(hé)部署，子民(mín)所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至关重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续(xù)不断(duàn)地(dì)发挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上(shàng)，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的气(qì)候，非常适(shì)合农作物(wù)生长。

由(yóu)于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一(yī)个神(shén)话传说。一(yī)个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当地(dì)人们都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播(bō)更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的(de)小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他(tā)的(de)身上能够看到人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为(wèi)锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国只存(cún)在了百年，就消失(shī)在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位置和(hé)大(dà)局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他(tā)只能(néng)签(qiān)订下和平(píng)条约，被印度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士气(qì)和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重(zhòng)负，被印度(dù)的(de)军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德(dé)草，草上之风(fēng)厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积必偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与执(zhí)政(zhèng)者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印(yìn)度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当(dāng)时(shí)锡金也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也(yě)更加明白(bái)，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒(jù)绝？在(zài)锡(xī)金面(miàn)临百(bǎi)般(bān)无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成(chéng)布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到(dào)未来清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预(yù)言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于(yú)中国(guó)对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也(yě)日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们(men)不将锡(xī)金的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而(ér)繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复(fù)向中国释放了(le)求助信号。

然(rán)而中国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的(de)建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀(huái)璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一(yī)个重要的地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有(yǒu)足够(gòu)的文化实(shí)力和经济(jì)实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积