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礼崩乐坏是什么时期的事件啊(a)，礼崩乐坏这(zhè)个词产(chǎn)生于什么时(shí)代

　　西周(zhōu)末期(qī)是“礼崩乐坏(huài)”发生(shēng)的第一个导(dǎo)火线时期(qī)，此(cǐ)时的礼乐(lè)只是受到(dào)了(le)局部的破坏，而到了春(chūn)秋时期(qī)礼乐崩(bēng)坏的程度便开(kāi)始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度(dù)已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的(de)衰(shuāi)微(wēi)

　　西(xī)周末期(qī)周王的(de)统治(zhì)不断受到外(wài)族的(de)侵扰，而王室(shì)内部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激化，周王(wáng)朝(cháo)面(miàn)临着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而面(miàn)对这种灾(zāi)难(nán)的时候，各阶级的统治者却无(wú)动于(yú)衷。

　　由于周王朝实行分封制，土(tǔ)地经常赏赐(cì)给(gěi)诸侯，周(zhōu)王(wáng)室(shì)实(shí)际控制的土地就(jiù)越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是(shì)周王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重要标(biāo)志，从(cóng)前(qián)至高无上的周王室能和(hé)诸侯国达成如此(cǐ)平(píng)等的契约，这本身就是因为自(zì)身地位下降，能力衰弱到(dào)无法(fǎ)再凌驾于诸(zhū)侯之(zhī)上(shàng)。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的(de)失败更是(shì)让(ràng)自(zì)身的权(quán)威受(shòu)到了致(zhì)命(mìng)一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是一(yī)具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建立了西(xī)周王朝，为巩固其统(tǒng)治，在国都附近分封(fēng)了许(xǔ)多(duō)诸(zhū)侯(hóu)国。

　　周(zhōu)朝的分(fēn)封制使得(dé)诸侯国的建立成为(wèi)周王室御外的(de)屏障，也为统(tǒng)治者的治理提供(gōng)便利，但也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西(xī)周以善农耕而(ér)闻名(míng)，因此，周的农业十分发达，种植的粮食(shí)品(pǐn)种繁(fán)多，基本包括了后世(shì)所有的基(jī)本品种，而铸造、丝(sī如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁)织等其他方面也(yě)很发达(dá)。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳定(dìng)，于(yú)是周王朝建立(lì)了(le)一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭王即位后就开(kāi)始对外(wài)用兵，其子穆王(wáng)除对外大规模用兵之外，还对内加强镇压(yā)，增重刑(xíng)罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟(pì)五(wǔ)刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国(guó)社会(huì)大体情况

　　礼乐制(zhì)度经(jīng)过了两次大的摧残和动(dòng)荡之后，在战国时期(qī)，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)哪个朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏出现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里面(miàn)的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为孔夫子感(gǎn)叹西周森(sēn)严等级(jí)的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯(hóu)征(zhēng)战日渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的社会秩序混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理道德文(wén如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁)化的日渐散失(shī)导致人心不古，世风日(rì)下(xià)的现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹(zhú)居书》：中(zhōng)唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制(zhì)则，而事(shì)不稽。

　　成语用法：联(lián)合式，作(zuò)宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧(sàng)，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三(sān)年不(bù)为礼，礼(lǐ)必坏(huài)；三年不为乐(lè)，乐必(bì)崩。

　　释(shì)义：指(zhǐ)周代(dài)封建制度的规章(zhāng)制(zhì)度遭(zāo)到极大的破坏(huài)，寓意社会(huì)制度和文化秩序(xù)遭(zāo)遇重(zhòng)大(dà)变局(jú)，驱需(xū)内圣(shèng)外(wài)王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社(shè)会的(de)典章制度和(hé)道(dào)德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据(jù)就是苟子所处的(de)时(shí)闷灶代，的混乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩乐(lè)坏(huài)，纲(gāng)常(cháng)扫(sǎo)地以尽，中国(guó)封(fēng)建社会(huì)的新阶段(duàn)在旧秩序的如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全(quán)之(zhī)时(shí)期，认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋(qiū)礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映下的(de)温柔敦(dūn)厚与尊(zūn)礼重义(yì)。

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