春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战国以及春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子(zi)的故事(shì)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷(g自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗ǔ)子(zi)是战(zhàn)国时(shí)期的哪个国家的(de)人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及(jí)言谈(tán)辩(biàn)论技(jì)巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实(shí)意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在(zài)的精神运用于外，如何以(yǐ)内在(zài)的心神去(qù)处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外交(jiāo)战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关系国(guó)家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得(dé)当，则关系到(dào)经济上(shàng)之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技(jì)巧也关系到一人(rén)之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六(liù)国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗知，鬼谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三(sān)原县(xiàn)，河(hé)南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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